十字架的酷刑！

十字架的酷刑
作者：贝尔。柯罗德
探索纵书：加略山的嘲弄与威严

他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。
（圣经）-约翰福音19章18节

十字架给人身体所带来的痛苦，可说是到了极点。行刑的时候，要把十字架摆在地上，先把犯人的手脚撑开，然后再钉到十字架上。历史学家说，所用的钉子，有9至12寸长；钉的时候，不是钉进掌心，而是钉进手腕腕骨的缝隙之中。如此一来，钉子就会刺穿手部的主要神经，让犯人不至于妄想他还有挣脱的可能。接着把犯人双脚重叠，膝盖微弯，固定在十字架上头的踏板上。这个踏板的用处待会儿自然明了。把犯人钉好之后，接着就用绳子把十字架吊起来，对准地上事先挖好的洞，然后砰的一声往下砸，把十字架给立在地上；接着再用石块把洞口塞紧，让十字架可以牢牢站住。

讲到这里，十字架之痛，应该是可想而知的了。那钉子就像烧得火红的钳子那样，烙住手脚的肌肉和神经。尤其是要把十字架举起来的过程，真会让犯人一阵晕眩，分不清东南西北。最痛的，要算是把十字架杵在地上的那一刹那----那个撞击的力量，会剧烈拉扯犯人的膀臂手肘脱臼。这种痛，光是想到就让人害怕；然而这只是开始而已，更惨的还在后头呢。
这种刑罚之所以会让犯人承受难以想象的痛楚，是因为还有些残酷的设计，才让十字架成为了惨无人道的代名词。

首先，十字架的犯人不是给钉死的，而是窒息死的。十字架的设计，就是要把犯人的手臂张开，因为这么一来，胸腔自然会受到压迫，使犯人呼吸困难。这时候要呼吸，唯一的方法就是用钉着钉子的手腕, 脚踝，还有那个小踏板，用力的把自己的身体撑起来，使胸腔压力减轻，让肺部可以赶紧吸到一口气。但因为钉子就钉在神经分布最密之处，手脚实在太痛了，所以这种姿势，也只能维持一下子就必须松开。

而犯人手脚一松，钉子那边的拉扯是比较没那么痛了；但呼吸却又马上成了问题。再加上伤口暴露在空气之中，也开始发炎，于是也更加地疼痛。而基督在上十字架前所受的鞭打，让祂的身体早就皮开肉绽。每一次撑起身体吸气的时候，后背紧贴着粗糙的木头，血肉摩擦的非常难受。被钉在十字架上的人，根本没机会休息，只能这样上上下下，拼命想吸到空气。每吸一口气，都要经历窒息的恐慌。

除了身体疼痛之外，犯人的体内也开始出现损伤。因为身体血管多处受损，血液无法正常循环；于是血液往脑部流的多，回流的少，这使得脑部的压力剧增，头痛欲裂。这种刑罚既残酷又不人道，但这正是十字架设计的本意。


从生理上来讲，十字架所造成的痛苦，远超过正常人所能承受。这种刑罚，本来是该用来对付那些恶贯满盈，穷凶极恶，十恶不赦的凶手，就连拿来对付疯狗，野兽都嫌残忍；但如今，却被用在这位和平的君王，你我灵魂的伴侣，我们心灵牧者的身上。说起来实在很难想象，我们的基督，竟然愿意忍受这般残忍的对待；想起来实在良心不安，我们的罪孽，竟然如此深重，以致上十字架是祂唯一能救我们的途径。耶稣祂生理上所承受的痛苦，超乎想象，但跟祂别的痛苦比较起来，反倒成了最微不足道了。

使徒信经

基督教最基本的信仰： 使徒信经 我信上帝，全能的父，创造天地的主； 我信我主耶稣基督，上帝的独生子；因圣灵感孕， 由童真女马利亚所生；在本丢彼拉多手下受难， 被钉在十字架上，受死、埋葬；降在阴间， 第三天从死人中复活；升天，坐在全能父上帝的右边； 将来必从那里降临，审判活人死人。我信圣灵， 我信圣而公之教会，我信圣徒相通，我信罪的赦免， 我信身体复活，我信永生。阿们。

何谓神学？

何谓神学？

神学-Theology是源自希腊文‘theos’与‘logia’亦即有关神的事。简单来说， 神学包括了对神的属性，本性及工作的研究。

阿奎那(Thomas Aquinas)指出‘神学为神所教、关乎神，并引往神的学问。’ 麦奎利（John Mcquiry）则指出神学是藉着参与与反射的一种宗教信仰，并寻求 用最清晰和最适当的语言以表达信仰内容之一门学问。这两项对神学之定义最广为被接受。

神学也会因时间、地点或是环境的不同而发展出不同类别的神学。例如解放神学之产生。为了用最清晰和最适当的语言表达神学的意义，神学极可能被本土化及 环境化。

若对神的认识只在知识层面上，那么这类神学则被称为‘死的神学’。因为真正的神学属于一个过程，换句话说，只有经历上帝同在，感受到神的爱或是对神有其他经历之人对神之研究方为深入及真实。

所以神学对非信徒来说只是一种知识或应说是一种科学。他们所认识的神是‘方’，是‘长’，是‘短’或是‘平’的，但永远不会是立体的。他们所认识的‘神’是死的。只要描述的贴切或是在文字上下一些功夫就可以把神限制在他们的框框里。

在研究神学之前必须确认的是神是一位采取主动的神。若不是神采取主动寻找人，人是绝不可能认识神的。因为人对神唯一的认识就是神是不可以被认识的神。

研究神的同时也须研究人，因为人若不认识神就不能真正认识人。若不认识人就不能真正认识神。为何呢?因为上帝是按着本身的形象造人。人若不能够活的像神，就不能说本身活出真正的人。 唯有主耶稣基督，道成肉身的神才能完全彰显神的荣耀，活出眞正的人因为祂是完全的神，完全的人。

本文第一至第三段主要引述自【当代神学词典】

得救见证

重生见证 姓名：陈国豪弟兄
1. 上帝让我出生在一个有十一名成员，姐弟同母异父的大家庭。虽然这个家庭不是很富裕但家人之间却有很好的关系，和谐及快乐。

2. 父亲是一位曾被援引内安令扣留六年，后被限制拘留在我家乡的共产党员。母亲则是普通，受教育程度不高及迷信的乡村妇女。

3. 父亲的政治倾向及母亲对华人传统信仰的迷信使我成为左倾但相信世上有神（华人传统信仰的神）的人。我与其他传统华人一样，相信人死后一定会下地狱，没有永生的盼望。所以我从不思考人生目的为何。

4. 我的信主经历是一个很长的过程。在1987年小六时，我第一次参与教会的聚会因为有聚餐。敝人受到教会弟兄姐妹的招待及看见基督徒之间的爱使我深受感动，后向父亲提出参与教会儿童主日学之意愿，但被拒绝，很失望。

5. 虽然在小学时期不能参与教会活动但神却让我在中学时期结识了许多基督徒同学。他们的生命有见证，有爱心，有耐心更乐意帮助他人。他们的生命给我留下深刻的印象。我不理解为何他们可以这么好，他们的动力是什么。

6. 在1992年，当我搭的士回中学宿舍时，路程中的士几乎与一辆卡车相撞，感谢主的保守，只受了惊吓。在情绪安定后，有一问题在我的思绪中浮现-若我在意外中罹难是不是就一定要下地狱，人生的目的为何？

7. 我开始寻求答案。很快的就从一位信主的同学骗取了一本新约圣经后就开始了读经的生活。在1993年，宿舍有一位舍监向我传福音及送了我一本包括旧约及新约的圣经，使我可以更全面的认识基督教信仰。我当时没接受救恩因为我要看见神才信祂。

8. 在1994年，敝人到双威学院（Sunway College）进修剑桥A水评课程。感谢主，在学习期间认识了三位很有生命见证的基督徒同学。法律科讲师常在教导过程中，分享福音。他们常邀敝人到教堂崇拜，我不再征求父亲的同意而到教堂崇拜。

9. 参与基督徒的崇拜及生活后。基督徒之间的爱，对彼此的包容接纳，他们对灵魂的渴慕让我深受感动。他们对我提出的信仰问题都很有耐心的回答。我很想成为基督徒。

10. 在1995年，4月22日晚上，在日记中我这样写，神啊，若是你要我相信你，你就显现在我面前吧！当然，我没见到上帝，但是我的思绪里却出现了基督徒朋友的良善，见证及爱心的画面，更充满了许多神的话，最终我这个小信的人降服在主耶稣基督的面前，我认识了上帝，被召为基督徒。

11. 在教会传道领我做决志前，过往的罪恶一幕一幕的出现。感谢主，我鼓起了勇气向上帝承认了我的罪。决志祷告后，心灵有一种被释放的感觉，也放下许多重担。信主前在唱诗时，不会受感流泪但信主后，常受圣灵触摸而留下泪水，深深的体会到神的同在，对神的话更加渴慕。

12. 信主耶稣后，我的性格，思想及行为有了翻天覆地的改变。信主前在言谈间不顾虑他人感受，开罪了许多人但信主后我逐个向他们道歉。信主前，我非常自我中心，自私，但信主后会为别人设想。我非常霸道，骄傲、自大、不能接纳批评及提醒的性格已大大改变。我不是强调自己很好，高举自己，而是要宣扬神在我身上的作为。上帝的话，主耶稣的爱改变了我的生命。感谢主！

13. 悔改归主后由于自己是家里的第一位基督徒, 所以在信主初期在家里面对一些困难及关系上的变化,但上帝的引领及时间的流逝冲淡了自己所面对的问题，困难及伤害。至少我生命的改变对弟弟的归主有一定的影响。

14. 学成后敝人就回到了家乡，受洗归入读小学时期曾到过的教会- 拉央宣道所（长老宗）。教会因没教牧直到1999-2002年及团契的设立所以主要的服事是当崇拜主席。

15. 一直到2004年一位尚未完成神学课程的平信徒牧者前来实习及牧养服事的机会才有所增加。由于母会年轻人不多因此服侍的范围比较广。敝人服侍的乐意因这是主给予的操练及恩典，也常在服侍当中经历神。

16. 敝人的母会虽人数不多但弟兄姐妹间的关系却稳固，健康及和谐。有时虽会有不同的意见但依然彼此扶持、勉励及接纳。弟兄姐妹间16. 的爱更使我们经历到神。我同时也学习到如何过基督徒生活，在主里与别人建立美好的关系及交通。

17.我从来都没对上帝的选召感觉后悔，反之我成为了有盼望不惧怕死亡属神的基督徒。神让我明白了人生的目的为何。神更是一路陪我走过死阴幽谷、风暴、挫折与失败的神。感谢主！